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佛陀是佛宝，佛所说的法是法宝，佛的出家弟子的团体—僧伽（saxgha）是僧宝。称之为宝，是因为它能够令大众止恶行善、离苦得乐，是极可尊贵的意思。佛初转法轮，憍陈如等五人都归依佛，出家为弟子，于是形成了僧伽。所以说，从那时起开始具足了三宝。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10142378141.html
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ldquo;岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”
就自己平常的生活来说：生活中总是有些不顺的事情，渴求百思不得其解的时候能够醍醐灌顶，参悟出正确的方法论和行为观。
禅讲究的是悟性，读一些有关禅的故事，开悟的多半是生活的最平常最普通的部分，而这些部分我们总是缺乏一种思维认真辨析，所以那些顿悟于我们便是清新脱俗大彻大悟，绝不是玄之又玄的神秘，禅就是醍醐灌顶的那种美妙。
青青翠竹无非般若，郁郁...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20144978714.html
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四谛即苦集灭道四谛，谛谓真实不虚，如来亲证。佛成道后，至鹿野苑为五贤者始说此法，是为佛转法轮之初，故称初法轮，如《法华经·譬喻品》：“佛昔于波罗柰，初转四谛法轮。”初转法轮三说四谛，第一说：此是苦，此是集，此是灭，此是道。此是教示四谛四相。第二说：苦当知，集当断，灭当证，道当修。此是教劝修行四谛。第三说：苦者我已知，集者我已断，灭者我已证，道者我已修。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17255879687.html
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（术语）新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是为辟支佛之观门。说众生涉三世而轮回六道之次第缘起也。
一、无明，过去世无始之烦恼也。
二、行，依过去世烦恼而作之善恶...现在之业于未来受生之位也。
十二、老死，于来世老死之位也。
其中无明与行二者，即惑业之二，属过去世之因，识名色六处触受五者属缘于过去惑业之因而受之现在果，是过现一重之因果也。又爱取二者为...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17263979688.html
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，做些小改变，你会感觉好很多。一是向最信任的人倾诉痛苦，并学习别人在遇到同样问题时是如何应对的。如失业的人，看看别人是如何利用经济危机的机会，重返学校充电，以备经济好转再拼一把。二是带着伤口总结过去，尽管这个过程很艰难，但只有从教训中找出问题，才能有所改变。大胆设想美好未来，想象美好真会让内心感到希望。三是有必要的话寻求心理医生的帮助。...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/13064286782.html
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有许多食物，混合进食，就会在人体内引起一系列的反映，使人体内必需的微量元素和维生素吸收大大减少，常见的有下列的几种食物：
1.有碍铜吸收的食物：铜是制造红血球的重要物质... 2.有碍钙吸收的食物：钙是构成骨骼和牙齿的主要成分。钙多含于牛奶中，与含丰富维生素的食物。如黄豆、菠菜、苋菜、韭菜混合食用，就会影响钙的吸收。
3.有碍铁吸收的食物铁是细胞的组成部分，构成...
君合
|健康|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/13274895865.html
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赵朴初答：禅是禅那(dhyana)的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓"教外别传"的禅宗。这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07251910848.html
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问：佛的知见是什么？众生的知见是什么？怎样入佛的知见？ 徐恒志答：明悟不生不灭、本来具有的智慧觉性，寂然不动，而慧照无碍，便是佛的知见。一味妄想执著，分别颠倒，便是众生知见。能转化妄想分别，用而不著，便能入佛知见，所谓“狂心不歇，歇即菩提。”
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15311411396.html
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问：佛法最主要的内容是什么？ 徐恒志答：佛法最主要的内容，在于教导人们息下生灭妄心，体悟本来不生不灭、无实无虚的真心，——常住真心。换句话说，是要人们找回失落已久的本心，一一明心见性。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14004611302.html
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带业往主指的是什么业？
徐恒志答：善业是菩提阶梯，与觉性相应，带去自不待言。所谓带业往生，所带的主要
是恶业，因虽然念佛，惑业尚未消除，但平时信愿真切，临终至诚，恳切，便能“伏
惑往生”——伏住惑业，使无量劫来，习气种子不起现行，心不散乱，便得往生。
徐恒志
佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14530511363.html